妙法蓮華經文句

安、〈方便品〉安隱對不安隱處之意也。二、險難

惡道譬。譬上未度之眾煩惱垢重，於如來智

慧難信難解，即擬〈火宅〉中火起、〈方便品〉安

隱對不安隱之法也。三、若有多眾譬，正譬

上百千萬億種皆生疑惑不解之眾生也，

即擬〈火宅〉中三十子五百人、〈方便〉中知眾生

性欲意也。四、欲過此道至珍寶處譬，舊不取，

今取此譬譬上覆講《法華》，擬〈草喻〉中一味雨、

〈火宅〉中唯有一門、〈方便品〉宣示佛道意也。五

者、一導師譬，譬上第十六王子也，即〈藥草〉中

密雲、〈火宅〉中長者、〈方便〉中我今亦如是意也。

問：此中作譬，那不作父子相失、長者驚入火

宅、不虛等名耶？答：凡作譬名，各逐義便，上

取機感有無，故言父子相失、父子相見；若

取感應始赴機，故言驚入火宅；此中明將

導眾人世世相值，那得言相失？先久結緣

那得言始應？為此義故，不作相失、驚入名

耳，而其意則通。問：何故不作不虛譬？答：上

來已二十二番開權顯實，其義已彰不虛。本

欲勸信，下根信在不久，故不須也。「五百由

旬」者，基師：三界結惑為三百，七地所斷習氣

為四百，八地已上所斷無明為五百。今謂

非正別義，又非三乘通義。又有家云，流來

生死、變易生死、中間生死、分段生死，但取三

種開為五百，不取流來；流來是有識之初、

反源之始，故不說之。有人難此云，《勝鬘》云

「因五果二」，果二者謂分段、變易；因五者謂

五住。語果既別開流來與中間，語因亦應

更廣五住。無據不可用。《大論》明肉身菩