妙法蓮華經文句

還」者，勸轉，令前進入城也。「今是大城」乃至「隨

意所作」者，是示轉，示城可住也。「若入是城

快得安樂」，是證轉，讚城安隱也。「前至寶所

亦可得去」者，三藏教中未論前進。一說云，

明三乘教時語言，若發大乘求佛者亦善，

如其不能但作二乘亦好，例如《勝鬘》云「三

乘初業不愚於法」，自知應得作佛，但厭憚

不堪，故取永滅耳。若爾成別教。又說云，但

令入化城竟，然後更復前進，《大品》、《淨名》中悉

有其意。此即別接通意耳。但於今佛未開顯

之前，不得彰灼而有此語，若論宿世應有

是言。何者？既知退意，王子教化言，汝等若

畏生死，且取涅槃消息，然後更行大道，亦

可隨意；亦如今人欲學大乘而畏怖生

死欲起退心，有人勸言汝且斷煩惱證

羅漢，然後更取大道亦可得也。今現在一

代化道未周，不得忽有此語，若開權顯實

即得說之，如《涅槃》中諸取羅漢者，皆是其

義也。「大歡喜」即聞慧，「未曾有」即煖位，「免惡道」

即頂位，「快安隱」即忍位，「前入城」即見諦位，「已

度想」即無學位，此與〈火宅〉適子願勇銳推

排出宅同也。生已度想如得盡智，安隱想

如得無生智；又具智德如已度，證斷德

如安隱也。有人說寶所者，三界二乘若過即

至佛道，佛道是寶所。《大經》有三文：一、至菩

提心，二、至菩提，三、至大涅槃門。若至菩提

心，必至菩提及涅槃。引此三文者，至菩提

心謂至因，菩提、涅槃謂至果。果中有智、

斷，菩提是智、涅槃是斷。具說始終、具說智