妙法蓮華經文句

薩即分段，法身菩薩謂變易。又云，阿羅漢捨

三界報身受法性身，故知生死二耳。有人

云，三百喻三界，四百喻七地，二國中間難

過，五百喻八地已上。難者言，四百喻七地，

則應三百喻六地，六地與二乘齊功，二乘

極久唯六十劫、或百劫，菩薩至六地時，二

十二大僧祇，二乘於佛道紆迴不應得齊。

今謂此非別義亦非通義。有人言，三界

為三百，七住及二乘為四百，七住已上

為五百，如《大經》云「初果八萬劫至菩提

心處」，如三根人至此處即領解，五種人

至此處名度五百也，此取極鈍故云八

萬劫到，利人不必爾，如佛世得四果者，聞

《法華》皆發心，何必八萬劫？難云，經明度三

百由旬立二地，豈是度三人也？若五人並

發菩提心名度五百者，乃大經之一意，明

五人發心離於五位，非此中意。此中明三

百是權度在化城，五百至寶所名實度，廢

化城進寶所，若五人皆度皆進，失化城譬

意。有人云，三界為三百，聲聞為四百，緣覺

地為五百，凡夫三界障，二乘涅槃障，亦是

有空二見。《華嚴》藥樹不生深水火坑，火坑即

三界，深水即二乘，三界是二乘之牢獄，二乘

是菩薩之牢獄，又是福智二邊，不能自行

不能化他。《大品》明四百由旬，合二乘為一

百，《法華》開為五百。《大品》明菩薩度凡聖二

地，未明二乘是權，闕化城之意，既未論化

城，亦未明寶所。答：《大品》已顯實故辨寶所，

未開權不明化城。下文云「為止息故說