妙法蓮華經文句

諦，次轉二諦、次轉一諦、次轉無諦，皆是卷

舒之意。小乘四諦以生滅為體，大乘以無

生為體。「十二因緣」者，還是別相細觀四

諦耳。約苦、集即有無明老死，約道、滅即

有無明滅乃至老死滅也。又三人通觀十二

緣，二乘生滅十二緣，為菩薩無生十二緣。

無生十二緣，本不生、今不滅，相生則相、生傳

傳滅。又三乘亦通論四諦，二乘有量四

諦，為菩薩無量四諦。又六度亦通三人，《大

品．發趣品》云「阿羅漢、支佛，因六波羅蜜至彼

岸。」《攝大乘》云「凡夫、二乘皆有六度，但不同

耳。」若爾應俱名波羅蜜，然二乘行到涅槃彼

岸亦稱波羅蜜，但不能到佛道彼岸，比菩

薩異耳。《阿毘曇》有六足，六足即六度，《寶雲

經》明三乘毘尼。第三，聞法得悟者，初少

中多。「不受」者，不受四見，悟初果也。「得解

脫」者，脫子、果兩縛，得無學也。「深妙定」者，即

俱解脫也。「爾時十六王子皆出家」下，第

二，重請滿字法輪。文為七：一、出家，二、請法，三、

所將亦出家，四、佛受請，五、時眾有解不解，六、

時節，七、說已入定。「諸根」者，六根也，六根清淨

故言通利。又六根互用故言「通」，入佛境界

故言「利」。「智慧明了」者，開示悟入也，彼佛初

說圓頓，諸子大乘功德悉皆具足，愍諸方便

重請佛開權顯實也。「聲聞皆已成就」者，明其

障除機動，是故為請。「我等志願如來知見」者，

此《法華經》但明佛之知見，唯志於此，即正請

滿字廢半之文，明顯若此也。「過二萬劫」者，

上開三既久，不容中間無事，望下文意，二