妙法蓮華經文句

言「善說」，皆是佛法故言「真實」。「誠如所言」者，印

定之旨也。又從「如來復有」下，述其領所不

及。云何不及？謂退進、橫豎、亦橫亦豎、非橫非

豎皆不及也。所以者何？大雲普覆遍荷清

涼，大雨俱霑無不蒙澤，咸令世間皆得知

見未曾有法，那忽齊教止領二乘得益？不

道人天小草，是為退所不及。菩薩名上

草，亦名小樹大樹，敷榮欝茂自他饒益而復

不領，是為進所不及。又十法界同成佛法

界，那忽止領二乘，餘八法界都不涉言？是

為橫所不及。又七方便從淺至深皆入真

實，餘五方便都不在言，是為豎所不及。又

三世利益未曾暫廢，是為亦橫亦豎所不

及。夫山川谿谷，總言一地，一地能生

未嘗揀擇攘彼受此，草木種子皆依於地

更無餘依，一雲靉靆無處不密，一雨一味

不隔枯榮，普潤既同普得增長，如來平等

不可思議，實不先頓後漸、初三末一，如龍

興慶雲普雨於一切身心不降雨除熱得

清涼，是為五乘七方便十方三世平等廣大，

甚深博遠不可思議無有差別，是為非橫

非豎領所不及。不及之旨非都頓奪，特以

初心望後心，未窮極地故云不盡耳。又

初悟初阿，亦具後茶功德，但齊教之領未

暇進領橫豎周遍耳。又權行大士宜應如

此也。廣述成又二：長行、偈頌。長行又二：初

述成開三顯一，次從「汝等迦葉」下，結歎。初

有法譬合。法中又二：初先舉法王者，不虛

勸信也；次「於一切法」下，正述開三顯一。夫人