妙法蓮華經文句

楞嚴》有四種記，今經具之：未發心與記，如

〈常不輕品〉，發心現前無生，三周記是也；《瓔珞》

第九，八種授記，己知他不知，眾人盡知己不

知，己眾俱知，己眾俱不知，近覺遠不覺，遠

覺近不覺，俱覺，俱不覺。己知他不知者，發

心自誓未廣及人，未得四無所畏，未得善

權故。眾人盡知己不知者，發心廣大得無畏

善權故。皆知者，位在七地無畏善權得空

觀故。皆不知者，未入七地未得無著行

。遠者不覺者，彌勒是也，諸根具足不捨

如來無著之行故。近者不覺，此人未能演

說賢聖之行，師子膺是也。近遠俱覺者，諸根

具足不捨無著之行，柔順菩薩是也。近遠俱

不覺者，未得善權不能悉知如來藏，等行

菩薩是也。餘經又云，近知者從現佛得記

也，如彌勒等。遠知者，不從今佛從當佛

得記，如佛語弊魔，彌勒當與汝記。近遠俱

知者，今當佛俱與記也。近遠俱不知者，今當

佛俱不記也。元諸佛本為大事因緣出世，

令眾生開示悟入佛之知見，今大事已顯，

佛已說竟，眾生已入，暢佛本懷眾生願滿，法

應與記，如父遇子豈不付財？又行人無量

世行願願在今佛，文云「其本願如此故獲

斯記」，此兩緣是世界悉檀故記。又二乘聞經

改小入大，圓因已足，因必招果，故如來與

記。時眾咸知發願，願為生身法身內外眷

屬，或願但生彼土饒益眾生，此兩是為人

悉檀與記。又授二乘記，破欲退大入小

菩薩。何者？若定有二乘可退為小，今無二