妙法蓮華經文句

萬劫中必說方等《般若》，文云「說六波羅蜜

及諸神通事」，般若是行、神通是事，諸方等經

多明不可思議事行也。頌中又云「分別真實

法」，即是《大品》明實相般若意也。十六沙彌信

受及二乘，即信得解者；其餘千萬皆生疑

惑，是不解眾。此不解眾即與十六子，結法

華之緣者也。第七，明說法已入定，此正是

結緣之近由。由佛入定不出，諸疑惑眾無

所諮問，十六於後為不解者覆講說經也。

文中明入定處所，即是靜室，正入定即是住

於禪定，入定時節即是八萬四千劫。「是時

十六菩薩知佛入室」下，第二，正結緣。就此有

二：先法說結緣，次譬說結緣。就法說有三：

第一明昔日共結緣，第二明中間更相值遇，

第三明今還說法華。第一有四：一者知佛

入定，二者王子覆講，三者眾得利益，四佛從

定起稱歎菩薩。由佛入定所以得說，佛知

一化將畢不復熟此段之人，故令王子共

其結緣；又知此等必由王子究竟得度，所

以入定久而不出也。「是十六沙彌」下，第

一，知佛入定。「各升法座」下，第二，覆說《法華》。

「一一皆度」下，第三，說法利益。皆發菩提心故

云「度」，若初發心時誓願當作佛已過於世

間，即是度七方便彼岸義也。「大通智勝過八

萬」下，第四，佛從定起稱歎勸信。此中復二：一、

正稱歎菩薩，二、「汝等皆當」下，勸物親近。勸

物親近中又二：先勸親近，次「所以者何」下，

第一、釋勸意，「佛告諸比丘是十六」下，第二、

明中間常相逢值。逢值有三種，若相逢遇常