妙法蓮華經文句

王外無所畏、內不二言；法王亦爾，眾惡已

盡、發言誠諦。舊云：述中根不虛，獎下根信

受。今言：佛法雖多不出權實，權實之外更

無別法，而言「無量」者，此意難信，故舉法王

勸信，又為下大雲譬作本。從「於一切法」下，

約教明開權顯實。從「如來觀知」下，約智明

開權顯實。由二教顯二智，由二智說二教，

智教相成也。「一切法」者，謂七方便，橫也；對

一實，為豎也。若言不爾，何故二萬億佛所

初發大心，中間取小，又流轉五趣，又十法

界一人尚具，況七方便耶？此法雖多，方便波

羅蜜照之罄無不盡，以隨其類音說之

無不逗會，為人天說戒善，為二乘說諦

緣，為三藏說事度，為通教說無生，為別

教說次第開如來藏，是名述其領開三

也。從「其所說法」下，約教述其顯實也。「地」者

實相也。究竟非二故名「一」，其性廣博故名為

「切」，寂而常照故名為「智」，無住之本立一切

法故名為「地」，此圓教實說也。凡有所說皆

令眾生到此智地，顯實之文灼然如日，云

何闇寱作餘解耶？例《大品》廣歷諸法皆

摩訶衍，衍即大乘，乘即實相，實相即一切智

地，上文云「唯此一事實」指此地也，「餘二則

非真」，指七方便也。此約漸頓二教，述其開

權顯實也。從「如來觀知一切諸法」下，約智

述開權顯實。「觀一切歸趣」，是能照權也；「究

竟明了」者，能照實也，二智所照偏圓兩境通

達無礙，故能說權實二教，此舉智釋教也。

「知所歸趣」是識藥，「深心所行」是知病，病