妙法蓮華經文句

斷，故說三文也。然過五百有三義：一免惡

道、二得好路、三是寶所。菩提心謂度惡道，

菩提行如平坦路，三得佛道如至寶所，下

文云「今為汝說實汝所得非真」，此明度五百

惡道也；「為佛一切智當發大精進」，謂行菩提

好道也；「汝證一切智十力等佛法」，謂得佛

道也。何故要須度五百？二乘度三百，菩薩

度四百，佛乘度五百也。「爾時導師知此」下，

第三，滅化引至寶所。此中有二：一、知息已，

二、向寶所。「既得止息無復疲倦」者，譬上涅槃

時到，眾又清淨、免難，大機發也。「即滅化城」

引向寶所，譬上正說《法華》示真實相。寶所

有二義：若用究竟，則以極果為寶所，上文

云「唯佛與佛乃能究竟諸法實相」也；若分

入，即以初發心住為寶所，故上文云「無上

寶聚不求自得」，又云「得佛法分」，佛子所應

得者皆已得之。《大經》云「須陀洹者八萬劫

到」，到初發菩提心處也，此取鈍根任運用

八萬十千等至；若如三藏中四果，不經少

時皆得入大，豈須八萬之與十千耶。

「寶處在近，向者大城我所化作」，即舉廢權

譬，以帖顯實譬也。上云「如來智慧難信難

解，是諸人等應以是法漸入佛慧」，擬方便

中云「我令脫苦縛逮得涅槃」者，佛以方便力

示以三乘教也。舊問：車城皆譬無生智，

車何故無？城何故有？而車三城一、車動城靜？

答：長者道門外有車，有隔故諸子不見，可

得假設門外有車，車實無也；城在逈地不

得假設，故城是有也。就理教者，執三教