法華義疏

來雖明一法為三法、三法歸一法，未辨一人

為三人、三人為一人。今發諸菩薩迹始得明

一人為三人、三人為一人，以具約人法明於

開會，義始圓也。授滿願記為二：第一、聞法為

領解之緣；二、如來授記。初文又二：前、明得解

所由；二、正明得解。初有四句：第一、聞法為領

解之緣。「智慧」者，實慧也。「方便」者，權慧也。總牒

法譬二周中權實二慧法也。「又聞授諸大弟

子記」者，總牒二周中授人記為領解緣也。「復

聞宿世因緣之事」者，牒第三周化城事為領

解緣也。「復聞諸佛有大自在神通之力」者，即

大通智勝佛十劫坐道場及現瑞等事也。又

解即是釋迦能知過去久遠之事為自在神通

之力。所以但明四事者，初事謂教，次事是得

益之人，宿世因緣敘教益所由，後明能化之

主；攝義既周，宜辨四事也。「得未曾有」下，第二、

正明領解。亦開為四：初、明內心歡喜，得無生

忍，無有所得垢，故言心淨。「即從座起」下，第二、

明外形致敬。「而作是念」下，第三、默念領解。「拔

出眾生處處貪著」者，如前文「眾生處處著，引之

令得出」也。言貪著者，非謂但是貪使，及說一

切有所得心也。「唯佛世尊」下，第四、祈請授記。

所以祈請授記者，凡有二義：一、為現攝下根

之流，二、為有緣眾生發願往生，是故請記。「深

心」者，無生法忍即是菩薩行，故名深也。「本願」

者，無所得菩提心也。「爾時佛告」下，第二、正為

授記。文開為二：初長行、次偈。長行為二：前明

行因、後辨得果。行因之中明三世行因：第一、

歎現德，謂現在行因；第二、明過去行因；第三、