法華義疏

「又我分身」下，第二、釋分身集亦有三意：初一

行，明為聽法故來；次半行，欲開寶塔顯真常

應滅故來；「各捨妙土」下，第三、令法久住故來。

就文又三：初一行半，標為法久住故來；次五

行，釋為法久住故來；後半行，結法久住故來

也。「告諸大眾」下，第二、頌命覓弘經人。頌多寶

佛，明過去世佛弘《法華》；頌分身佛，明現在世

佛弘《法華經》；今命諸菩薩弘經，即辨未來佛

弘經，此即三世諸佛共弘此經。問：何故現在

十方佛集，過去但多寶一佛耶？答：《法華論》云

「以略攝廣故但明一佛，即略攝一切佛也」。又

頌二佛來即辨所弘之法，今命弘經即辨能

弘之人，以二佛來辨真應二身，故有所弘之

法。次、明能弘之人，凡有四命四釋：初一行半

正命，次兩行釋命意。言「當知此意」者，有二種

意：一、欲顯諸佛流通法故來；二、欲顯真常應

滅、本一迹多。意在於此，故言當知此意。「諸佛

子等」下，第二一命一釋，初一行命，次四行釋。

「諸善男子」下，第三一命一釋，初一行命，次十

九行舉六種難事解釋。開為七別：初五行，明

廣說難，次二，行明書難；次兩行，明讀難；次

兩行，明為一人說難；次三行，明問難；次三行，

明持難；後兩偈，歎教釋成六難。問：現見世間

持《法華經》者無量，何故有此六種難也？答：有

六種人不信法華：一者、貪著五欲，見小樂而

忘大樂，故不信《法華》。二、外道人執著諸見，不

受離見之法。三、小乘人執權迷實不信一乘，

故《智度論》云「五百部聞畢竟空如刀傷心」，況

聞有一無三也。四、執此經是無常教人，聞《法