法華義疏

所以明流通者，上但一處一時利益一會，然

群生不窮大悲無限，今欲一切處一切時利

益一切人，是故明流通也。二者、依《智度論》云

「釋般若有二門：一、直說門；二、稱歎門」，今亦兩

也。上來直說《法華》，此下稱歎門說，故有下諸

品也。三者、又有二門：一、智慧門；二、福德門。上

來三周說權實二智謂智慧門，此下明受持

讀誦功德無邊謂功德門。四者、復有二門：一

者、體門；二者、用門。上來三周廣說平等大慧

不二正觀謂法華體，今明受持讀誦如說修

行能生福慧謂法華用門。五者、約人又為二

門：一者、福德深厚眾生現在值佛面受《法華》，

二者、福德淺薄但值經卷不覩如來三周說

法。上來為福德深厚人，自此以下為福德淺

薄人。故《智度論》云「福德厚者親從法尚面受

波若，福德薄者但值金牒文字」。六者、眾生有

二：一者、與佛結重因緣；二、與菩薩為善知識。

自上以來為佛結緣眾生說《法華》竟；今為與

菩薩結緣眾生說於《法華》，是故如來三周說

竟付囑四依，令有緣眾異世同益也。七者、有

二門：一者、燃燈；二者、傳燈。釋迦自說平等大

慧謂燃燈也；今勸一切眾生展轉弘宣，明眾

生不盡、法燈常照，謂傳燈也。八者、演說正法

凡有二門：一、正說門；二、證說門。自上已來明

正說竟；從此以下辨證說門，故〈寶塔〉、〈涌現〉證

說不虛，令未信者信、已生信者不退。九者、如

來出世演說正法凡有二門：一者、正說；二者、

誡勸。所言勸者，令物受持乃至如說修行。所

言誡者，一言毀法及弘經人，其罪禍無邊。自