法華義疏

師功德者，凡有三義：一、從淺至深，前歎弟子

淺功德；今歎師深功德。二者、前明弟子出所

化之相，謂聞經隨喜即與受記，謂所化之相

也；今明法師功德出能化之人相貌，有此相

貌故是法師。三者、上告藥王列二世弟子令

師識弟子；今出法師相貌令弟子識師，以師

弟子相知則弘法化人義成也。就文為二：第

一、別明二世法師功德；第二、通明信毀。初又

二：前明佛在世二種法師，次辨佛滅後二種

法師。初明二種法師即為二別：一者下品，二

者上品。法師品位既多，今略明上下二品。約

位而言，初依之人為下品，餘之三依為上品

也。所以分此二者，初依具煩惱性既是凡位，

是故為下品；後三同是聖位，故合為上品。然

位義難知，聊寄一門以為次第也。初人又四：

一、明現德則出法師相貌，謂有此相貌即是

法師也。「藥王當知」下，第二、出成法師往因，即

是明法師過去德也。「成就大願」者，明尋此人

既供養多佛應生淨土，但成就大願故來生人

間耳。「藥王若有人問」下，第三、明此法師未來

世果。此人既現在弘宣大乘，過去殖因久積

故必定成佛也。「何以故」下，舉現因釋當果也。

「是人一切世間」下，第四、勸物供養。以具出法

師三世功德，則是無上福田初心之佛，故應

以佛供養而供養之。又弘於佛道，宜設以佛

供。「何況盡能受持」下，第二、明上品法師。此人

文理俱備故稱盡能受持也。「若是善男子」下，

明佛滅度後二種法師，亦前明下品次辨上

品。此二品與前二品異者，前約弘法廣略以