法華義疏

分二品；今約為人少多以分二品。「則如來使」

者，宣轉教命為使義也。「如來所遣」者，流通得

其旨趣，必可委之以理，為所遣也。「行如來事」

者，佛以益物為事，弘說有益為行如來事也。

「何況於大眾中」，下第二、明上品法師也。「藥王

若有惡人」下，第二、通明信毀。就文為二：初、明

毀之得大罪；後、明信之得大福。所以明信毀

者凡有二義：一者、如來出世欲示眾生罪福

二門，故《大品》云「若不說魔事魔罪則是眾生

惡知識」也。二者、上明二種法師宣通正法之

時，不應輕毀宜須供養。毀持經人罪重佛者，

汎論罪福凡有二種：一者、約心；二者、約境。約

心者，重心則罪重、輕心即罪輕。若爾重心毀

佛則罪重，輕心毀佛則罪輕。持經人亦爾，不

應言毀佛罪輕、毀持經人罪重。二者、約境，若

罵勝境則罪重，毀劣境則罪輕，亦不應言罵

佛罪輕、罵持經人罪重。既不約心就境，云何

釋此文耶？有人言：罵佛不作斷法意故罪輕，

毀弘經人作斷法意故罪重。所以然者，由此

人弘法是故被罵，此則罵人復毀於法，罪兼

二種所以重也。竺道生云：「法出於佛，若聞說

罵佛，是則罵人非罵法，是故罪輕；今受持有

我，若毀呰之則是毀人有法乃毀法也」。今明

佛以離八風無復憂喜，雖復得毀不妨正化；

今弘經之人猶是凡夫未免八風，若逢毀呰

心則退悔不能弘法，法既不弘便無行法之

人，既無行法之人誰復得佛？以斷三寶種故

罪重也。又弘經人聞毀則妨自行，自不得成

佛，亦妨化他，他又不成佛，則罪之大矣；佛聞