法華義疏

解亦有三階：舍利弗聞上法說還作法說領

解；迦葉悟前譬說還作譬說而領；今雙了法

譬雙作法譬而領，故前明法說領解，今明譬

說領解也。就譬始終凡有八句：一、貧人至親

友家；二、親友設以酒饍；三、醉酒而臥；四、繫以

寶珠；五、都不覺知；六、起已遊行求索衣食；七、

會遇親友示以寶珠；八、貧人得珠歡喜。親友

始終欲相利益，要具八事，以類相從義意唯

三：初、繫寶珠譬；二、中途相失譬；三、會遇示

珠譬。所以立此三譬者，還領上三義：初、領昔

稟大乘，即大通佛時；次、領忘大取小，從過去

退菩提心竟今靈山前也；三、領還得悟大，即

靈山之會也。二者、領化城三譬，前領初說大

乘譬，次領中途說小譬，次領後還說大譬。三

者、領如來三種法輪，初領根本法輪，次領枝

末法輪，後領攝末歸本法輪也。「譬如有人」者，

即下根之流也。「至親友家」者，昔有大乘之機，

感說大乘教，故稱為至。同有佛性又曾受化

為出世法親，同志菩提共出生死故名為友。

〈譬喻品〉作父子之譬，〈信解品〉還作父子，而領

〈化城品〉作導師伴侶譬，今還作兄弟而領，以

十六沙彌過去前悟故稱為兄，兄即友也；稟

教之人後學，即是弟義也。「家」者，說大乘教處

也。「醉酒而臥」者，光宅等云：「貧人本醉，往親友

家遂臥，譬眾生為五濁所昏，情滯生死為醉，

無明惑心得解不久而忘解，後遂不行如臥

也。」今謂不爾。下偈云「譬如貧窮人往至親友

家，其家甚大富，具設諸餚饍」，既醉來而臥，云

何得設？又既設餚饍，寧無酒也？此則譬事不