法華義疏

為真實，為此因緣故明現塔；餘經但辨證說

不虛，不欲開身權身實，故不以塔為證也。問：

何故十方分身佛集但有一塔現之？答：《法華

論》云「存略故也」。略者，多寶如來身一體，示現

攝取一切佛法身故也。「高五百」下，第四、敘塔

形量。五百表法身無生滅，二百五十表應迹

有生滅，以實勝權故相挍一倍。「從地涌出」下，

第五、明塔出處。昔以權覆實故權教如地，今

廢權顯實如從地涌出。又昔執迹迷本，以迷

執為地，此執將傾故如地裂塔現也。「住在空

中」者，第六、住處。明佛法身住於實相虛空，如

《普賢觀經》云「法身住常寂光土也」。「種種寶物」

下，第七、明塔莊嚴，表法身眾德所成也。「五千

欄楯」譬總持眾多，「龕室千萬」謂種種法門度

人無量也。「無數幢幡」謂六神通也。「垂寶瓔珞」，

四攝法也。「寶鈴萬億」，四辨八音也。「四面出香」

者，戒香普勳四生也。「其諸幡蓋七寶合成」者，

明一一諸德皆為眾德所成也。「高至四天王

宮」者，第八、明塔至處。舊云：表說四諦理盡也。

「三十三天」下，第九、明供養塔。表三十心十地

內外凡聖等崇仰法身也。「爾時寶塔」下，第十、

明出聲。向現靈塔容謂意識不存，今大音既

發者則知法身不滅也；又欲證上所說不虛

故發聲也。「平等大慧」者，如來之慧不一不三

絕緣絕觀，離一切高下取捨斷常諸邊，故云

平等，此是體平等也。而說因果權實皆是法

華妙用，諸用之中正明果用，唯有一果故果

慧平等。所以然者，題稱「妙法」，唯佛果為妙、因

行未妙，故正以果慧為平等大慧也。因中隨