法華義疏

餘九方，如文。「爾時十方諸佛」下，第二、明十方

佛欲來之意。而言「欲見釋迦及多寶」者，由十

方佛集得開二義：一、開釋迦本一迹多；二、開

多寶真常應滅。「時娑婆世界」下，第三、明變淨。

所以變淨者，此是世界悉檀，為待賓故莊嚴

土也。《釋論》第十卷云「如人請貴客則莊嚴處

所，家主則莊嚴一家，國主則莊嚴一國，轉輪

聖王則莊嚴四天下，梵王則莊嚴三千土，佛

是法王則莊嚴十方也」。二者、表眾生執迹迷本

之心應淨，故明土淨。三者、欲以依果顯於正

果，諸佛依果本是穢土今還清淨，則知穢是

權土、淨是實土，欲顯正果生滅是權身、不生

滅是實身也。《法華論》云「云現一切佛土清淨

者，示現出世間無漏善根所生也，非世間有

漏善根所生」。問：何故三變土耶？答：若一變者

時眾則不覺土曠佛多，今欲顯土曠佛多令

起信敬，故三變也。二、欲表三根之穢而得淨

悟也。又表三乘之穢皆除、顯一乘之淨如淨

土也。又表彼此無量土同為一佛土、彼此無

量身同一法身也。問：亦得分身佛表三乘為

一乘不？答：亦得也。本是一佛分為多佛，本是

一乘開為三乘，今既集分身之佛皆是一佛，

亦會三乘以歸一乘也。就文明三變土即為

三別，初文為二：一、明變土；二、辨佛集也。「無大

海山林」者，欲辨同成一法座客受佛菩薩也。

《法華論》云「所以無穢者，示現一切佛國土平

等清淨故。言多寶者，示現一切佛土同體實

性故」。《十地論》云「一佛土攝一切佛土者，以諸

佛土同體故也」。「移諸天人」者，無緣眾生不得