法華義疏

上已來明正說門，從此以下辨誡勸門。十者、

接上受記文相生者，如來授記凡有二種：一

者、別記；二者、通記。上來但明別記、未辨通記，

則授記義未盡。今欲辨通記之義故有此品。

言通別記者凡有三種：一者、世通別。上但別

明佛在世人得記，今通明二世人得記。二者、

人通別。上別明三根聲聞人得記，今通明幽

顯凡聖預聞經生信者皆與授記。三者、時通

別。上別明劫數有限之得記，今通明得記不

論劫數期限。所以然者，劫數有限必是深悟，

今通淺深故不明期限也。問：何故具授通別

兩記耶？答：此經明唯有一乘無有餘乘，一切

眾生並皆成佛故悉與佛記，亦是悉與佛記

則顯唯有一乘，故舉授記釋成一乘也。第二、

釋名門。言「法師」者，法謂妙法，平等正觀可為

心軌故稱為法；以人能上弘大法、下為物師，

故云法師。如世藥師以藥治人病名為藥師，

不言為藥作師；法師亦爾，不言為法作師名

為法師。然復有以法為師故云法師，是以經

云「諸佛所師所謂法也」。下文亦有此意，故示

弘經模軌，則是以法為師。然雖有二事，合成

一旨，上既師於法，然後方能為人作師也。第

三、體相門者，舊云：五種法師合受持為一。龍

樹解受持云：「信力故受，念力故持」，則受為其

初、持為其後，久久不失方是持義。則分受持

為二故成六種，故成六種法師；若加正憶念

者則為七種法師，然多小適時無定數也。問：

五種法師具幾業義耶？答：受持謂意業也，書

寫謂身業，讀誦說謂口業，此大判為言耳。然