法華義疏

猶故現在。「而汝不知」者，明不知有大解也。「懃

苦憂惱以求自活」者，明其取小也。「甚為癡也」

者，忘大取小蓋是無明煩惱，故稱癡也。「汝今

可以此寶貿易所須」者，以菩提心寶貿易，必

感佛道圓德也。以因感果即是貿易之義也。

「佛亦如是」下，第三、合三譬。即三。「為菩薩時」者，

合上親友也。「教化」者，合上設酒也。「令發一切

智心」者，合上繫寶珠也。「而尋廢忘」下，第二、合

棄大取小譬，即兼合上醉酒而臥也。廢忘正

是合上都不覺知也。「既得羅漢」者，上合忘大、

此合取小也。「一切智願猶在不失」者，合第三、

親友示珠譬也。「今者世尊覺悟我等」下，合上

咄哉丈夫乃至如是之言也。「我久令汝等」下，

合上我昔欲令汝得安樂至繫珠文也。「而汝

謂為」下，合上而汝不知甚為癡也。「世尊我今

乃知」下，第四段，結悟解歡喜。偈有十二行半，

頌上四段，即為四，兩行半頌法說，六行頌喻

說，三行頌合喻，一行頌結歡喜。上法說有四：

初半行，頌第一領解之緣；一句，頌第二內心

歡喜；一句，頌第三外形致敬；一行半，頌第四

悔過。悔過自責有四，今但頌兩：初半行頌悔

過，次一行頌昔迷，即是釋悔過之事。次六行

頌三譬，即為三別：一行三句，頌第一繫珠譬

也。「具設諸餚饍」者，長行舉酒，偈舉餚饍，酒譬

說菩提心，設餚饍譬說菩薩行；亦得轉譬，上

以酒譬法華教，今以餚饍譬教也。言具設者，

佛略說於前，沙彌廣說於後也。「默與而捨去」

者，解之不朽既顯在後時，則後時之解非是

言教所授，故稱默與。有人云：爾時不噵此一