法華義疏

非本，所以俱集淨土分身之佛有其深旨也。

問：何以得知二佛俱非真實以顯法身非淨非

穢虛空之身乃為真佛耶？答：叡師傳羅什解

云：「分身明其不實，則知二佛非真，不二為實」；

又理數應爾，但應直開寶塔，何因普集分身？

故知託多寶之願，欲顯不二之本、不一之迹，

所以集分身耳。《法華論》云「示現無量佛者，示

現彼此佛所作業無差別，故說集分身佛」。又

開為二：初、明集分身佛之緣；二、正明分身佛

集。二章各四。初四者：一者、神力發引令大樂

說問；二、佛答；三、重問；四、如來放光召集也。初、

以神力故問者，將說法身大事，故受大樂說

之名，及以神力加之然後問也。「佛告」下，第二、

佛答也。「大樂說白佛」下，第三、重請，前欲見多

寶，即欲識法身無生滅、應身有生滅也。今欲

見分身佛者，欲了本一迹多故也。本迹之義

無窮，略而論之，不出法身無生滅、應身有生

滅及本一迹多，故此品始末但顯斯兩義。「爾

時佛放白毫一光」下，第四、正明召集分身。前

四章是皆遠緣由，今是近緣由也。就文亦四：

一者、放光遍照十方；二者、敘十方諸佛來意；

三者、變穢為淨；四者、十方佛集開寶塔。初文

有二：前、明光照一方；次、例餘九方。所以放白

毫光者，上顯乘權乘實、今顯身權身實，昔二

權覆兩實喻同垢暗，今俱廢二權雙開兩實，

義既明顯故以白毫表之，故但放白毫光也。

上明所乘之法不二，今辨能乘法身唯一，故

但放一光，法與人俱是中道，故俱放眉間光

也。既是中道即俱妙，故有妙法、妙人也。次、例