法華義疏

釋迦止請也。「爾時文殊」下，第三、明文殊來。〈序

品〉文殊在座，今品稱從海宮來者，據事而言，

例如《涅槃》，文殊初雖在席，尋與純陀相隨而去，

至〈大眾問品〉與純陀共來，今亦然也。初分開

經既竟，或可往海宮化道；今欲讚經功能及

問安樂行，故復來也。據理而談者，文殊本停

鷲嶺，而忽在龍宮，可謂雖去而住、不往而來

也。「智積問文殊」下，第四、正問也。「文殊師利」下，

第五、答。初明文殊化直往菩薩；「本聲聞人」下，

明化迴小入大菩薩。「爾時智積」下，第六、智積

稱歎也。「文殊師利言」下，第七、推功歸於《法華》，

即是讚歎經力。「智積問」下，第三、明龍女成佛，

歎經速疾力。亦有七章：一、問；二、答；三、設難；

四、龍女來；五、身子難；六、龍女舉譬答；七、明

時眾悟道。「文殊師利言」下，第二文也。「於剎那

頃發菩提心得成佛」者，《伽耶山頂經》明有四

種發心：一、初發心，謂入初地；二、行發心，二地

至七地；三、不退發心，謂八九地；四、一生補處

發心，謂第十地。龍女發心成佛，是第四義也。

然十信菩薩亦能八相成道，位不可知也。又

適化無方，可有四句：一、遲方便，如十劫坐道

場；二、速方便，龍女剎那成佛；三、亦遲亦速，如

釋迦六年，形此二種是也；四、非遲非速，如淨

土中成佛。不論遲速又四句：一、男身成道，則

釋迦之流。二、女身成佛，別有經云佛出女國

作女身成佛。三、亦男亦女，則龍女是也，本是

女變為男。四、非男非女非天非人，如淨土成

佛。又三句：一、出家成佛，如釋迦。二、在家成

佛，如《智度論》云「天王佛是，故不須鉢及袈裟」，