法華義疏

明未來行因。現德顯彰是故前歎現在之德；

由過去修行，故次歎過去；二世行因猶未圓

滿，故次歎未來。初文四句：第一句，告眾問之。

問：滿願在坐，云何問眾言見不耶？答：眾但覩

形、未見其德，今欲顯其德令眾仰恭，故告眾

問之。「我常稱其」下，第二句，歎其有上弘之功。

「能於四眾」下，第三句，歎其下利之德。「自捨如

來」下，第四句，出滿願之位，即十地人也。「汝等

勿謂」下，第二、歎滿願過去德。時眾但謂現在

有上弘下利之功，未知過去亦有此德，故今

歎之。就文為三：一、明過去九十億佛所有上

弘下利之功；第二、於七佛所有上弘下利之

能；第三、於釋迦佛所說法人中最為善巧。此

即從多佛以至少佛也。初文為三：第一、歎滿

願智慧；第二、歎其神通；第三、以具智慧神通

故廣能益物。初開又三：前、歎有慧，即實方便

也。「又於諸佛所說空法」，第二、歎空慧，謂方便

實也。「得四無礙智」下，第三、合歎空有二慧，以

具了空有方能無礙說法，不爾則成有所得

也。「具足菩薩神通之力」，第二，次歎神通也。「彼

佛世人」下，第三，明以具通慧廣能益物。就文

又二：初、歎成就眾生。「為淨佛土故」下，第二、歎

淨佛國土。前又二句：一、通益四乘眾生。「又化

無量」以下，別益求佛人也。「諸比丘」下，第二、歎

於七佛法中上弘下利之德。「今於我所」下，第

三、歎於釋迦佛所說法中第一。「於賢劫中」下，第

三、歎未來修因。亦開三別：初、歎於一劫中佛

所修行。「亦於未來」下，第二、多劫佛所修行。「漸

漸具足」下，第三、歎修因圓滿也。「過無量」下，第