大般涅槃經集解

此下第三因緣，舉世人所說，因中有果故能

生果，諮佛以求解也。道慧記曰：故如〈師子吼〉

中亦作先已有難，此中引出，欲令佛廣明非

有非無理也。

善男子！若有說言乳中有酪若言無酪是名

虛妄。案僧亮曰：有早計之過也。僧宗曰：第

三，寄譬以遣著也。若言已有，即是執著，即是

常見。若言都無，復為妄語也。智秀曰：佛以兩

復次釋此問也。初一復次先破妄，後一復次

設反質之難。若使乳酪是一者，酪何不在前

出也。

離是二事應定說言乳生冷病酪生熱病。

案僧宗曰：因時無果，故言亦無。必能生果，

故言亦有也。色味異者，乳白而甜，酪黃而酢

也。

善男子！若言乳中有酪性者先無今有是無

常法。案僧亮曰：計常之家說因中有果，其

過不同。一謂乳中有酪，微不可見，如器中有

菓，而菓與器異。二謂乳即是酪、酪即是乳，

俱名隨時變，其體常一，故云名有先後，其

實無異也。道慧記曰：若使五味一時而有者，

誰作次第，先乳次酪乃至醍醐耶？智秀曰：未

見聞有酪在乳前。必同時者，乳有何緣必不

後，酪不在前？故知乳時必無酪。

善男子！若有說言乳有酪性心不等故故名

虛妄。案僧亮曰：為水生意也。謂汝若以見

從乳生酪，不從水生，證乳有酪性。此非證也。

何者？乳是近因，酪是遠因。汝見近，不見遠也。

其實二俱是因，而言一有一無，此心不等也。