大般涅槃經集解

悉有。案僧亮曰：煖通三界，有七十三人。但

言色界，明非一切有也。六行者，無常苦因集

生緣也。僧宗曰：不言欲界一向不得煖觀，少

故言不耳。遮其一切有難，作此答也。寶亮曰：

要得上地定，方能作煖法也。何以然？定位在

上地故也，非欲界不能、獨色界能。下自出七

十三人，通三界盡能作煖觀也。又一解：以果

來繫因，欲界直修攝身口，得人天樂果，名身

行報。色界心靜，不馳蕩外緣，名心行報。故知

是上果法也。言欲界有定者，是根本禪定方

便。但携利根人能，即用此攝入無漏也。色界

雖有禪定能作煖法，要是內弟子，非外道也。

若具十六行方成煖法，外道唯能作十六行

中之二，及苦下初門之四，云何成煖法觀耶？

迦葉菩薩白佛言：世尊自性是煖非他故煖。

案僧亮曰：慧性自了，非他了也。寶亮曰：

更作兩問，定其位也。第一問云何受煖名為？

二問為自性是煖？為他煖耶？佛今且答後問，

明自性是煖。

迦葉菩薩言：世尊！如來先說為十六行行即

是智。案僧亮曰：因於信心者，信為煖因，明

無因無果也。即是智慧者，破我見必由智慧，

非信等也。十六行者，法不出有為無為，有為

有四行、無為有四行。有無必當有因，因在有

為有漏集也，有為無漏道也。此二各有四行

十六也。寶亮曰：迦葉舉馬師滿宿無有信心，

當知信是煖法。佛言乃是煖因，非正是煖也。

善男子！如汝所問何因緣故烟者即是修道

斷結。案僧亮曰：八道火相者，無漏能燒煩惱