大般涅槃經集解

名火，煖法為因故名相也。寶亮曰：答第二問，

明是八聖道之相故名煖，如攢火先有煖也。

迦葉菩薩復白佛言：世尊云何能為無漏道

相。案僧亮曰：報得色界五陰者，上言色界

法，即明報也。寶亮曰：煖法既有為有漏，由能

作因報得色界，云何得為無漏道相耶？

佛言：善男子！如是如是而能與彼正道作相。

案僧亮曰：厭故觀行者，十六是觀，觀昧未

免於愛，愛故受生也。寶亮曰：策故觀行者，正

一心中此兩用故。知善義資出，以相故招生，

乃至一豪之善皆不感生死。

得煖法人七十三種作五逆罪犯四重禁。

案僧亮曰：上說煖法，此說行人。若未伏欲界

煩惱，而三界煩惱具，名具縛凡夫，謂一種人

也。若斷一品名不具，至九品為九，通前欲界

具十。上除悲七地，各有九人，不復能斷善根。

僧宗曰：大意言此七十三人，悉能作煖觀也。

欲界有十，初禪至不用處凡七地，七九六十

三。通欲界十，為七十三也。欲界結九品，若是

具縛凡夫，非不麁伏，非是伏九品次第者，別

為一人。若依數經家義，要先得初禪心，方伏

欲界結；要得上地心，伏下地結。依論主則不

得爾。如使煖法人得初禪心，伏欲界結。若是

利根人，不假須上地心，正用自地心，自從

四意止漸入煖法，入見諦成聖果。若鈍根人，

要須修上地勝定快，方能伏下地也。寶亮

曰：佛初出世，要先度一切外道。然外道伏結

法用，亦不知有見諦思惟之別，但知厭下求

上，作九品伏法。所以爾者，見諦結本，以我見