大般涅槃經集解

次第也。

若說從外四大增內四大不因於外四大而

增。案僧亮曰：四大力均，自有力生長，內不

增外、外不增內也。僧宗曰：竝其義也。若言外

法有內者，今不見內能增外也。智秀曰：第三

復次，更舉尸利涉菓，以證因中先無果之旨。

善男子！如我所說十二部如是等經名隨自

意說。案僧亮曰：經教所辨法相，本宣佛

意。上以明法不定，此明佛意不定也。僧宗曰：

第四段也。明如來善知法相，能隨自意語。如

為欲界說父母生身，不說無明。豈可承此言

而執著耶？寶亮曰：第三段，遣著也。明佛語無

方，不可偏執，勸學者虛懷也。言隨自意語者，

佛是識法之人，當法相而說也。智秀曰：此下

第二段，更寄一如意語，隨緣得為多種之說。

況顯佛性中道，豈可偏執耶？有四翻：第一正

寄語不定，明性不定也；第二明佛性亦得作

有無也；第三舉恒河為譬；第四簡得失也。道

慧記曰：上已明內外中道，有無中道理不可

定執竟。今復明佛說不定，或隨自意、或隨他

意，云何定執耶？

云何名為隨他意說善哉長者是名隨他意

說。案僧亮曰：佛意不惡，名隨他意也。僧宗

曰：世間所說，佛亦隨說名，名隨自他。若非是

理，隨他而說，是名隨他也。寶亮曰：應釋人

根，非究竟之說，名隨他語也。

云何名為隨自他說說無是處是名隨他

說。案僧亮曰：隨三世智人所說，不相乖背

也。