大般涅槃經集解

里水亦自枯矣。

如汝所問何因緣故壞大怨者謂四顛倒。

案僧亮曰：答第二問也。內外者，愛結是內、

瞋慢是外也。寶亮曰：須陀洹人觀於四諦，得

四種功德，二據所得、二據所除也。

如汝所問何因緣故以逆流故名須陀洹。

案寶亮曰：非對番名，但義中訓釋耳。謂斷見

諦一廂結盡，不復遂生死流，故受此名。

迦葉菩薩言：世尊！若從是義不得名為須陀

洹耶。案僧亮曰：若從此義，斯陀含以上皆

逆流也，名不應異。寶亮曰：三果皆備上二義，

何猶初果耶？

善男子！從須陀洹須陀洹果至阿羅漢果。

案僧亮曰：先斷得名是舊，後斷更名為客也。

是人亦名須陀洹者，是第二果人，初果無二

名也。解脫者，解脫身也。僧宗曰：凡夫名是舊，

須陀洹名是客。又云：聖中作客舊，須陀洹名

舊，三果名客，故以先得名須陀洹也。流二種

者，伏結涅槃永斷道也。亦名菩薩者，向以佛

名須陀洹以上同化也，今以下同上也。一者

利根、二者鈍根者，炎解義也。寶亮曰：一切眾

生名有新舊，但未得聖者，有凡夫時名得，已

後更立新字異名，更互乃至佛也。

善男子！如汝所問何因緣故是故堅持其心

不動。案僧亮曰：喻以錯魚。凡四事下，自合

譬也。寶亮曰：錯魚有四事，喻初果有四德。

迦葉菩薩白佛言：世尊何故不名為須陀洹。

案僧亮曰：上云先得，今問為先得道？為先

得果？為定之也。寶亮曰：問有兩關，一問苦