大般涅槃經集解

水也。第二引經為證。第三舉鹽性醎，直顯

因中本無酪果性也。

善男子！離於方便乳中得酪亦應如是離方

便得。案僧宗曰：離謂多方便也。如以一渧

頗求樹汁即便成酪。而生蘇亦爾，要假五

緣。當知生法不同也。亦應離方便者，亦應離

多方便也。智秀曰：猶第一復次中一事，助成

難也。

善男子！是故我於是經中說故法有因滅故

法無。案智秀曰：第二復次，引經為證也。

善男子！如鹽性醎能令非醎以餘緣故而得

醎也。案僧宗曰：重證無性也。智秀曰：第三

復次，直顯因中無果。

若言一切不醎之物不醎之物亦復如是。

案僧亮曰：為外生意，答上難也。謂不醎之

物雖有醎性，微故不知，求外醎以發也。僧宗

曰：竝其有性也。若言不醎之物有醎性故，須

鹽發者，今見不醎之物置醎物中，其味則

正可得。而鹽中亦有微不醎性耶？若爾者，醎

與不醎各有二性，何故不合之時不可獨用

耶？故知諸法先無果也。智秀曰：第六因緣也，

以三復次破之。第一責各有二性。第二由其

故執因中非無果體，如要假外四大而增故，

仍反質責之。若先有者，不應次第也。第三

更舉尸利沙菓，以證因中無先有果。此即第

一也。

若言外四大種力能增長四大亦復如是。

案僧亮曰：若五味次第已有者，不應假言一

切法皆假外也。智秀曰：第二復次，反責不應