大般涅槃經集解

道也。僧宗曰：第七段，明因果不雜也。河中

有七種眾生，《涅槃經》中有七種凡聖，所以知

不雜者，言乃至龜方稱到岸，爾前六種猶在

河中。在河則不名至岸，因中豈有果耶？寶亮

曰：第三翻，就七人以明有無也。常沒，謂闡提

也。暫出還沒，謂具縛凡夫，暫生世善，還入生

死也。出已住，謂信等五根立也。遍觀四方，謂

須陀洹果也。觀已行者，謂斯陀含也。行已復

住，謂那含也。水陸俱行，謂得羅漢。以上乃至

大涅槃，總為第七人也。

善男子！如是微妙大涅槃河即外道書非是

佛經。案僧亮曰：前邪念邪語謗涅槃罪

漸重，為斷善之因也。

是人爾時遠離善友故名常沒如恒河中大

魚。案僧亮曰：廣顯謗法者之過也。

善男子！我雖復說一闡提等修施戒善是名

常沒。案僧亮曰：上說三道，此說五道也。僧

宗曰：未階煖法已還，悉有退義，為第二人也。

如善星修得四禪，起不善入三惡也。寶亮

曰：聞經生信，故名為出。而五事不具足，故於

中起三毒，還墮第二人數也。若自知此五事

不具，憑善友進行信根立者，屬第三住位也。

智秀曰：五德不圓，終斷佛性也。

善男子！有四善事獲得惡果如上二人亦復

如是。案僧亮曰：施戒是出生死之法名出，

經譬飯也。為有故沒生死名沒，經譬毒也，謂

之雜毒之飯。又生信為出，終斷善根為沒。是

以後出善星，即第二人也。第一人煩惱厚重，

必入劇苦，故曰身重處深。第二人雖復起謗，