大般涅槃經集解

亦性是五陰也。世第一法名性是五根者，得

理轉深，移陰作根名也。言第一法，心能為無

漏作根，苦忍緣於一諦。若論前煖法，第一法

爾時能習緣一諦，既有心多無心少，沒無名

但與有名也。從頂以上見斷煩惱至須陀洹

果，為第四人也。寶亮曰：正以此第三住人，遇

善友得信首五根立，資斯之解，入見諦道，斷

示相惑盡，成須陀洹人也。緣一諦者，得四諦

平等，正觀現前，無復四異，唯空慧相隨。若在

五方便時，猶有想受等異，緣四諦之別。今者

苦忍初心會無相故，得緣滅諦名也。

迦葉菩薩白佛言：世尊二者非因見因三者

疑網。案僧亮曰：一諦者，斷結一時見諦，

可以為證也。僧宗曰：欲聞會二經也。此中有

四問，下次第答也。寶亮曰：此第一問，請會教

也。

世尊！何因緣故名須陀洹遍觀四方。案僧

亮曰：第二，問何故名遍觀四方也。

復何因緣名須陀洹。案寶亮曰：第三，問得

名之意也。

復何因緣說須陀洹喻以錯魚。案寶亮曰：

第四，問所以喻取譬於魚。

佛言：善男子！須陀洹人是故如來方便說三。

案僧亮曰：常所起者，身見疑也。難識者，

難可斷也。煩惱因者，身見也。對治怨賊者，戒

定慧也。方便說三者，釋所以但說重也。僧宗

曰：身見諸惑之本，䨱於慧品。戒取違於正道，

䨱於戒品。疑則遍䨱，觸事不成。此三所以重，

分別則無量也。寶亮曰：以三重者除故，四十