涅槃宗要

天鼓，無思成自事。如是不分別，種種佛事成。」

解云：若依是義，無因緣而有所說。又復得言，

無因緣故亦無所說。如是經下文言「若知如

來常不說法，是名菩薩具足多聞。」《二夜經》云

「從初得道夜乃至涅槃夜，是二夜中間不說一

言字。」以是證知無因無說。或有說者，有大因

緣佛說是經。所以然者，如愚癡人都無因緣

有無所作。智者不爾，有深所以乃有所作。如

《智度論》云「譬如須彌山王，不以無因緣及小因

緣而自動作。諸佛亦爾，不無因緣而有所說。」

依是文意，有因有說。若依是意，說此經因有

總有別。別而論之，因緣無量。所以然者，大人

發言必不徒說，一偈一句各有因緣，一言之

內亦有眾緣。此經梵本有二萬五千偈，則有

二萬五千因緣。隨其一偈皆有四句，則十萬

句有爾許因緣。又一一句各有諸緣，由是言

之有無量緣。別緣如是，不可具陳。總因緣者，

如來宜以大因緣而說是經，所謂欲顯諸佛

出世之大意故。如《法花經》言「諸佛如來唯以

一事因緣故出現於世」，乃至廣說。又此經〈菩

薩品〉云「若有人能供養恭敬無量諸佛，方乃

得聞大涅槃經。所以者何？大德之人乃能得

聞如是大事。何等為大？所謂諸佛甚深祕藏

如來之性。以是義故名為大事。」解云：今說是

經之時，正臨一化之終日，究竟顯示諸佛大意，

所謂總括成道以來隨機所說一切言教，悉

為示一味之道，普今歸趣無二之性。十方世

一切諸佛，悉同是意無二無別，是謂諸佛出

世大意，是名如來甚深祕藏。由有如是一大