涅槃宗要

世門甘露令人久長生，金剛三昧滅煩惱魔，

故證常果遠離死魔。偈言「得淨甘露處，故離

一切魔」故。三本來不生故常住者，法身之體

本來湛然，以非本無今有，故非先有後無。偈

言「諸佛本不生，本來寂靜故。」故彼論偈總結

而言「初七種譬喻，如來色身常。後三種譬喻，

善逝法身常。」若依別門，常命是菩提德，常身

是涅槃德。就通相門，常身常命皆是涅槃。其

義如前出體門說。四種樂者，一、斷樂受，以離

三種分別受。二、寂靜樂，遠離故無苦無樂，乃

為大樂。諸行流轉行苦得大寂靜，故為大樂。

三、覺知樂，以離無知所受苦苦，無所不知故

為大樂。四、壞不樂，遠離無常衰老壞苦，得金

剛身，故為大樂。別而論之，前之二種是涅槃

樂，後二種者是菩提樂。通相而言即無別異，

以菩提涅槃無二無別故。如下文云「有大樂

故名大涅槃。大涅槃無樂，以四樂故名大涅

槃」乃至廣說。二種我者，法我、人我。言法我者，

是體實義，如〈哀歎品〉云「是真是實、是依是常。」

不變易者是自在義，如〈德王品〉初偈中說。自

在有八：一、多少自在，如經言「能示一身以為

多身，身數多少猶如微塵，充滿十方無量世

界。如來之身實非微塵，以自在故現微塵身。」

二、大小自在。如經言「示一塵身滿三千界。佛

身無邊，實不滿於大千世界，以自在故滿大

千界」故。三、輕重自在，如經言「以滿大千世界

之身，輕舉飛空過恒沙等諸佛世界而無障

礙。如來之身實無輕重，以自在故能為輕重」

故。四、一異自在，如經言「如來一心安住不動，