涅槃宗要

文說八自在已，總結而言「如是大我名大涅

槃。」《法花論》云「唯佛如來證大菩提，究竟滿足

一切智惠，名大涅槃。」《攝大乘論》云「三身所顯

無上菩提。」既說三身皆是菩提，當知皆為大

涅槃體。如是二說皆有道理。所以然者，涅槃

菩提有通別。別門而說，菩提是果，在能證德，

道諦所攝。涅槃果之，是所證法，滅諦所攝。通

門而言，果地道諦亦是涅槃，所證真如亦是

菩提。例如生死有通有別。別而言之，內根始

終名為生死，如經言「生者新諸根起，死者諸

根滅盡。」通而論之，諸雜染法皆是生死，如經

言「空者一切生死，廣說乃至無我一切生死。」

對此生死以說涅槃，故知涅槃亦有通別。問：

若始有功德亦是涅槃，是是即涅槃亦有生

因。若爾，何故〈迦葉品〉云「三十七解脫門，三十

七品能為涅槃作生因，作生因亦為涅槃而

作了因。善男子，遠離煩惱即得了了見於涅

槃。是故涅槃唯有了因，無有生因。」上下諸文

之中皆說唯有了因，未曾言亦有生因。答：始

有功德雖是涅槃，涅槃之義存於寂滅，寂滅

之德合於所了，是故說言唯有了因。如說菩

提生因所生，而亦有說了因所了，即是義准。

當知涅槃了因所顯，而亦得言生因所起。由

是道理，故不相違也。體相如是。次簡虛實。問：

生死之法是虛妄，虛妄故空，是事可爾。涅槃

之果真如為體，為虛為實、為空不空？答：或有

說者，涅槃之體性是真，決定不空。如此經云

「真解脫者即是如來，如來者即是決定。」又下

文言「空者一切生死，不空者謂大涅槃」乃至