涅槃宗要

空觀智，故如遠色。五者其知障氣雖是微薄，

近曉惠眼事同輕繫。依是五義，未能窮照，故

說如是五種譬喻。於中通難會相違文，具如

二障義中廣說。第三重內文義如是。若知如

是三重別義，諸文進退無所不通也。第四、明

有無者，有無差別，略有二句：一就聖位、二約

凡位。聖位有無先作五階，謂前五地為第一

位，以十度行配十地門，未得波若相同凡位

故。六七八地為第二位，雖有出入，無出入異，

齊於俗諦有功用故。第九地為第三位，以於

真俗俱無功用故。第十地為第四位，具足十

度因行，窮滿因故。如來地者為第五位。就此

五位說事有無。如〈迦葉品〉說「如來十力四無

畏等無量諸法足佛是佛之性。」即如是佛性

即有七事：一常、二樂、三我、四淨、五真、六實、七

善。後身菩薩佛性有六：一常、二淨、三真、四實、

五善、六可見。九地菩薩佛性有六：一常、二善、

三真、四實、五淨、六可見。八住菩薩下至六地

佛性有五事：一真、二實、三淨、四善、五可見。五

住菩薩下至初地佛性有五事：一真、二實、三

淨、四可見、五善不善。解言：此五位中，通有十

事，一善不善、二者可見、三少見，并佛地七。是

十法在報佛因果，非就法身真如佛性，以彼

處文相不得爾故。然此十事有無，總束以為

五倒：一真實淨三，貫通五位。二者善之一事，

在上四位。三者可見一事，在下三位。四者常

之一事，在上三位。五者我樂少見善不善四，

隨其所應局在一位。所以然者，我者即是佛

義，樂者是涅槃義。佛與涅槃究竟之名，故說