涅槃宗要

「依二種法，如來法身有淨波羅蜜。何等為二。

一者本來自性清淨，以同相故。二者離垢清淨，

以勝相故。」問：何故常與我對二邊顯一，而於

樂淨德遣一邊說二？答：是顯略門及影論門，

其作論者以巧便術也。第二、明其立四意者，

萬德既圓，何獨立四？立四之由，略有四義：除

四障故、翻四患故、對四倒故、離四於故。除四

障者，凡聖四人各有一障，一者闡提謗法障

於淨德，貪生死為淨法故。二者外道著我障

於我德，不了真我執虛妄故。三者聲聞畏苦

障於樂德，不知彼苦即是大樂故。四者緣覺

捨心障於常德，捨於常利而取斷滅故。為除

如是四種障故，菩薩修習四種勝因，所謂信

心、般若、三昧、大悲，次第得證淨、我、樂、常。如《寶

性論》偈云「有四種障礙，謗法及著我，怖畏世

間苦，捨離諸眾生。闡提及外道，聲聞及緣覺，

信等四種法，清淨因應知。」翻四患者，分段生

死有四種患，謂無常、苦、無我、不淨。為翻如是

四種患法，故於涅槃建立四德。此義可見，不

勞引文。然何故四門開空無我？此中廢空立

不淨者，四諦道理是正觀境，以理為勝，所以

開空。今四患門是念處境，為對四倒故立不淨

也。對四倒者，謂聲聞四無倒行，雖對治凡夫

有為四倒，而翻法身無為四德，以不了五陰

即是法身故。為對治此無為四倒，是故建立

法身四德。如《寶性論》云「如是四種顛倒對治，

若依如來法身，復是顛倒應知。」偈言「於法身

中，倒故對治。」此例說有四種法身功德乃至廣

說。離四相者，變易生死有四種相，所謂緣相