涅槃宗要

故。」〈迦葉品〉云「如來佛性即有二種：一者有、二

者無。有者，所謂三十二相八十種好、十力、四

無畏乃至無量三昧，是名為有。無者，如來過

去諸善不善無記乃至五陰十二因緣，是名為

無。是名如來佛性有無。」如是等文同明現果。

第四、說當果佛性者，〈師子吼〉中言「譬如有人，

我有乳酪。有人問言：『汝有蘇耶？』答：『我有。』酪實

非蘇。以巧方便決定當得，故言有蘇。眾生亦

爾，悉皆有心。凡有心者，定當得成阿耨菩提，

以是義故我常宣說一切眾生悉有佛性。」〈迦

葉品〉云「如汝先問，斷善根人有佛性者，亦有

如來佛性，亦有後身佛性。是二佛性障未來

故，得名為無。畢竟得故，得名為有。」如是等文

明當果佛性。第五、明非因非果非常非無常性

者，如〈德王品〉云「善有二種，有漏、無漏。是佛性

非有漏、非無漏，是故不斷。復有二種，一者常、

二者無常。佛性非常非無常，是故不斷。」〈師子

吼〉中言「佛性者，有因、有因因，有果、有果果。有

因者，即十二因緣。因因者，即是智惠。有果者，

即是阿耨菩提。果果者，即是無上大般涅槃。」

是等文同顯一心非因果性。所以然者，性淨

本覺是無漏善，隨染眾善是有漏善。一心之

體不常二門，故非有漏非無漏。又佛果是常

善，因是無常善。一心之體非因果，非果故非

常非無常。若心是因，不能作果。如其是不能

作果，良由一心非因非果，故得作因亦能為

果，亦作因因及為果果。故言佛性者，有因、有

因因，有果、有果果。是故當知，前說四門染淨二

因當現二果，其性無二唯是一心。一心之性唯