涅槃宗要

此二句顯五種性也。第三句言二人俱有者，

前二句內兩重二人皆有。緣起門中因性凡

有心者，當得菩提故。第四句言二人俱無者，

即第三句所說二人齊無，緣起門中果性當

時未得無上菩提故。故知此二句顯二果性。

如此經意寬無所不苞，通取二門以說四句。

初義如是。第二義者，宜就緣起一門而說。前

立三句明因差別，最後一句顯果無二。何者？

初句中言闡提人有、善根人無者，是明一切

斷善根人所有不善五陰亦作報佛之性。第

二句言善根人有闡提人無者，是明一切有

善根者所有善五陰亦為報佛。第三句二人

俱有者，謂前二人所有四種無記五陰皆能

得作報佛正因，以彼一切三性五陰皆為一

心轉所作故。為顯三性皆為佛性故，作三句

明因差別也。第四句言二人俱無者，謂前二

人雖有三因而皆未得報佛果性。為顯極果

純一善性故，立一句顯無二也。二義如是。第

三意者，為四種意故說四句。第一句者，抑引

意說，引斷善根者除絕望心故，抑善根人持

善夢惡故。第二句者，勸請意說，既除夢惡勸

修眾善，舉手低頭皆成佛道故。既除絕望心、

識離諸惡，惡為禍本，能障佛道故。第三句者，

生普敬意，無一有情不含當果，含當果者必

成大覺故。第四句者，起廣度意，雖有當果而

無觀覺，無觀覺者長沒苦海故。此四意內所

詮義者，第一句中約邪見說，第二句中約信

心說。第四同望當果，指當有義說為俱有，據

現無義亦說俱無。三義如是。第四義者，為離