涅槃宗要

等不名涅槃。如《智度論》云「離空處欲，乃至非

想地八種欲，彼名斷、名滅、名無欲、名諦，不名斷

智、不名沙門果、不名有餘涅槃、不名無餘涅

槃。盡無生智非想九種結斷，彼名斷、名滅、名

無欲、名諦、名斷智、名沙門果、名有餘涅槃，不

名無餘涅槃。阿羅漢陰界入不相續彼斷，名

滅、名無欲、名諦、名斷智、名沙門果、名無餘涅槃，

不名有餘涅槃。」若依大乘即有四句：一、極通

門，凡夫、二乘菩薩與佛皆有涅槃。如此經言

「諸凡夫人依世俗道行斷結行，名入涅槃。」又

言「得少飲食亦名得涅槃」乃至廣說。聖人涅

槃，不待言論。二、簡凡聖門，聖有凡無。如《地持

經》說「三乘聖人定有涅槃，名為正定。外凡定

無，名為邪定。內凡不定，名不定聚。」三、簡大小

門，大有小無。《法花論》云「無二乘者，謂無二乘

所謂涅槃。」今此經云「菩薩摩訶薩住大涅槃，

諸佛亦爾故。」四者、簡因果門，因無果有。唯佛

一人證得涅槃，是義具如〈德王〉說。通局門竟。

第四、明二滅門者，亦有二種，先明性淨及

方便壞，後顯有餘無餘涅槃。初明性淨方便

壞者，真如法性本來無染故曰性淨，亦名本

來清淨。涅槃即如，如理凡聖一味，是故亦名

同相涅槃。方便壞者，智悲善巧壞二邊著，由

是轉依真如顯現，從因立名，名方便壞。由轉

二著，不住二邊，故亦名無住處涅槃。如《攝論》

云「諸煩惱惑滅，名無住處涅槃。」故即此涅槃

不通凡住，故亦名不同相涅槃。如《地論》云「定

者成同相涅槃，自性寂滅故。滅者成不同相

方便壞涅槃，爾現智緣滅故。」是二涅槃同一