涅槃宗要

所可示化無量形類各令有心。如來有時成

造一事，而亦眾生各各成辨。如來之身常住

一立，而令他立，一切悉見」故。五、者對境自在

故，如經言「如來一根亦能見色聞聲，乃至知

以自在。如來六根亦不見色、不聞聲乃至不知

法，令根自在。」六者、得法自在，如經言「以自在

故得一切，如來之心亦無得想。何以故？若是

有者可知為得，實無所有云何名得？若使如

來計有得想，是即諸佛不得涅槃。以無得故

名得涅槃，以自在故得一切法，得諸法故名

為大我。」是意正顯諸法非然而非不然，而不

然故永無所得，非不然故無所不得。如是無

障礙故，名大自在。七者、演說自在，如經言「如

來宣說一偈之義，過無量劫義亦不盡，而不

生念我說彼聽。一切法亦無有說，以自在故

如來演說，以名大我」故。八者、普現自在，經言

「如來遍滿一切諸處猶如虛空，虛空之性不

可得見。如來亦爾，實不可見，以自在故令一

切見。是明有所現者即當有所不現，如來都

無所不現也。」別門而言，真實我者是涅槃我，

自在我者是菩提我。就實通論即無別異，是

故經中總結之言「如是大我名大涅槃。」四種

淨者，一名果淨亦是有淨，以離二十五有果

故。二名業淨亦是因淨，以離凡夫諸業因故。

三名身淨，佛身常住故。四名心淨，佛心無漏

故。前二離德、後二修德，離修雖異，齊是涅槃。

如經言「以純淨故名大涅槃。云何純淨？淨有

四種」乃至廣說。故總而言之，如是四德不出

三事，三事即入於二種我，二種我者一大涅