涅槃宗要

依是意通彼難者，就顯了義有正翻故，隨其

類音普告眾生。就其密語含多義訓，是故後

文亦得善通。說言若使滅度者，舉顯了語，死

滅度也。非涅槃者，取密語內不識義也。難意

正言，若使死滅之滅度義非不滅之涅槃義

者，何故以是不識之名自期三月當般涅槃？

以先樹下成道之時已得不識之涅槃故。要有

煩惱乃識生死，故師子吼言「諸結火滅名滅

度」者，亦是顯了語之滅度。離覺覺故名涅槃者，

取密語內無苦之義。入無餘時苦報滅已，方

離覺覺分別心故。由是道理，諸善說通也。次

釋義者，且依顯了之語以釋有翻之義，此土

釋之言大滅度。所言大者，古人釋云：莫先為

義，謂釋勝之時莫是為先，非約時前後言無

先也。依下經文，大有六義：一者廣之莫先，故

名為大。如經言「大者，其性廣博，猶如虛空無

所不至，涅槃如是故名為大。」二者長之莫，先

故名為大。如經言「所言大者，名之為長。譬如

有人壽命無量，名大歲夫。」三者深之莫先、故

名為大。如經言「大者名為不可思議。一切世

間聲聞緣覺不能測量涅槃之義，故名為大。」

四者高之莫先，故為大。如經言「譬如大山，一

切世人不能得上，故名為大。涅槃如是，凡夫

二乘及諸菩薩不能窮到，故名為大。」五者多

之莫先，故名為大。如經言「譬如大藏多諸珍

寶，涅槃如是，多有種種妙法珍寶，故名大。」六

者勝之莫先，故名為大。如經言「如世間中勝

上主人名為大人，涅槃如是，諸法中勝，故名

為大。」大義如是。所言滅者，略有四義：事滅、理