涅槃宗要

離性，故於諸門無障無礙。離相故，不垢不淨、

非因非果、不一不異、非有非無。以離性故，亦

染亦淨、為因為果、亦一亦異、為有為無、為染

淨故，或名眾生、或名生死，亦名如來、亦名法

身。為因果故，或名佛性、名如來藏，或名菩提、

名大涅槃。乃至為有無故名為二諦，非有無

故名為中道。由非一故能當諸門，由非異故

諸門一味。如是無二祕藏以為是經宗旨，但

其題目之中不能並偏存諸名，且隨時事立

涅槃名。問：六師所說何者為實？答：或有說者，

諸說悉實。佛意無方、無不當故。或有說者，後

說為實，能得如來無方意故，並容前說諸師

義故。當知是二說亦不相違也。總說雖然，於

中分別，且依二門以示其相，謂涅槃門及佛

性門。涅槃之義，六門分別：一名義門、二體相

門、三通局門、四二滅門、五三事門、六四德

門。名義門內，翻名釋義。初翻名者，諸說不同，

或說無翻、或說有翻。有翻之說雖有諸宗，今

出一義翻為滅度。其文證者，如《法花經》長行

言「如來於今日中夜，當入無餘涅槃。」下偈頌

曰「佛此夜滅度，如薪盡火滅。」又此大經第一

卷云「隨其類音普告眾生，今日如來將欲涅

槃。」六卷泥洹此處文言「悟惔寂滅大牟尼尊，

告諸眾生今當滅度。」以是等文，當知滅度正

翻涅槃也。無翻之說亦有諸宗，且出一義。彼

師說言：外國語容含多名訓，此土語偏不能

相當，是故不可一名而翻。其文證者，如〈德王

品〉第七功德文言「涅者不，槃者識。不識之義

名為涅槃。槃言䨱，不䨱之義乃名涅槃。槃言