涅槃宗要

去來，不去不來乃名涅槃。槃者言取，不取之

義乃名涅槃。槃者不定，無不定義乃名涅槃。

槃言新故，無新故義乃名涅槃。槃言障礙，無

障礙義乃名涅槃。」又下文言「善男子！槃者言

有，無有之義乃名涅槃。槃者名為和合，無和

合義乃名涅槃。槃者言苦，無苦之義乃名涅

槃。」此處略出是十種訓，上下諸文乃眾多，故

知不可一語而翻。問：若立後師義，是難云何

通？謂有難曰：經說有翻耶？得無翻？如言「隨其

類音普告眾生，今日如來將欲涅槃。」豈隨蜂

蟻六道之音得翻涅槃之名，而獨不得此國

語翻？又當此處經文既翻云之滅度，豈可得

云不能翻耶？彼師通曰：涅槃之名多訓之內，

且取一義翻為滅度，即依此訓普告眾生，非

謂其名只翻滅度。以是義故，彼難善通。問：若

立初師義，是文云何通？如〈德王品〉菩薩難言：

「若使滅度非涅槃者，何故如來自期三月當

般涅槃？」〈師子孔品〉云「諸結火滅，故名滅度。離

覺觀故，故名涅槃。」以是文證，明知滅度非正

翻於涅槃名也。彼師通曰：此等經文是翻譯

家胡漢互舉綺飾其文。若使令存外國語者，

既言若使涅槃非涅槃者，又諸結火滅故名

涅槃、離覺觀故故名涅槃，如其令存此土語

者，既云若使滅度非滅度者，下文例爾，由是

義故不相違也。問：二師所說，何是何非？答：或

有說者，二說俱是，悉依經文而成立故。是義

云何？涅槃之名即含二義，所謂密語及顯了

語。依顯了語，正翻滅度，如初師說。若依密語，

即含多訓，如後師訓。由是道理，二說悉得。若