涅槃宗要

乘。上智觀者不見了了，不了了見故住十住

地。上上智者即了了見，了了見故得阿耨菩

提。以是義故，十二因緣名為佛性，佛性者名

第一義空，第一義空名為中道，中道者名為

佛性，佛性者名為涅槃，又言究竟。究竟者，一

切眾生所得一乘，一乘者名為佛性。一切眾

生皆有一乘，無明䨱故不能得見。」如是等文，

舉諸異名同顯性淨真如佛性，三乘同歸故

名一乘，十二之本故名因緣，離一切故名為

空性，有本覺名為智惠，眾生中實故名為義，

自體自照故名我見。諸名雖異，所詮體一。所

以說是眾多名者，為顯諸經唯一味故，謂名我

見、名如來藏者，是會《勝鬘》、《楞伽》等旨。又名為

空、名智惠者，是會諸部《般若》教意。又名一乘

者，是會《法花經》等。又名真解脫者，是會《維摩

經》等。為顯是等諸經異文同旨，故於一佛性

立是諸名也。第二、隨染門中報佛性者，〈師子

吼〉中言「佛性者名大信心。何以？信心故，菩薩

能具六波羅蜜。」又言「佛性者名慈悲喜捨，佛

性者名四無礙知。乃至佛性者名灌頂三昧。」

〈迦葉品〉云「後身菩薩佛性有六，乃至初地佛

性有五，皆是過去現在未來。」又言「未得菩提

之時，善不善等盡名佛性。」如是等文，同顯隨

染門內報佛性也。第三、明現果佛性者，〈師子

吼〉中言「佛性者，亦色、非色、非色非非色，亦相、

非相、非相非非相。云何為色？金剛身故。云何

非色？十八不共非色法故。云何非色非非色？

無定相故。云何為相？三十二故。云何非相？一

切眾生相不現故。云何非相非非相？不決定