涅槃宗要

滅、德滅、擇滅。言事滅者，還無為義，義當應化

身。正智亦亡，故名為滅。如經言「佛此夜滅度，

如薪盡火滅。」如是事滅，當體立名。言理滅者，

寂漠為義，謂從本來無動無起，故名為滅。如

經言「一切諸法不生不滅，本來寂靜自性涅

槃。」如是理滅寄全音。言德滅者，永離為義，謂

諸功德離相離性，不守自性互相一味，故名為

滅。如下文言「受安樂者即解脫，真解脫者

即是如來，如來即涅槃」乃至廣說。如是德滅，

從義受名。言擇滅者，斷除為義。佛智能斷一

切煩惱，故名為滅。若依是義，涅槃非滅而受

名者，略有三義：一者從處得名，謂佛窮到無

住之原，是處能斷一切煩惱，斷煩惱處故名

為滅。如經言「涅槃亦爾，無有住處，宜是諸佛

斷煩惱處，故名涅槃。」二者從因受名，謂智滅

或能顯於理。理顯是果，智滅為因，從因立名，

名理為滅。如此經言「煩惱為薪，智惠為火，以

是因緣成涅槃食，令我諸弟子皆悉甘嗜。」三

者從果受名，謂智依理能滅煩惱。理為滅因，

智是滅果，從果立名，名理為滅。如《佛性論》云

「道依涅槃，能使煩惱未來不生、現在不滅。因

中說果，故名涅槃為無生滅。」滅義如是。所言

度者，略有二義，謂究竟義及到岸義。到岸義

者，顯顯斷義。煩惱滅者，明非常義。煩惱離滅，

眾生得度，非常非斷，故名滅度。究竟義者，滅

德究竟，故名滅度。度義如是。問：若斷煩惱非

涅槃者，何故〈德王菩薩品〉云「不見佛性而斷

煩惱是名涅槃。」大涅槃以見佛性故得名為

常樂我淨，故斷煩惱亦得稱為大般涅槃。若