涅槃宗要

乃至壞相，離此四相故建立四德。何者？以離

相無明染故立於淨德，以離因相業所繫故立

於我德，離於生相微細苦故立其樂德，離於

壞相無常滅故立其常德。如論說言「住無漏

界中聲聞辟支佛得大力自在。菩薩為證如

來功德法身，有四種障。何等為四？一者緣相、

二者因相、三者生相、四者壞相。緣相者，謂無

明住地與行作緣，如無明緣行，無明住地緣

亦如是故。因相者、謂無明住地緣行，此以為

因。如行緣識，無漏業緣亦如是故。生相者，謂

無明住地緣無漏業因生，三種意生身亦如

是故。壞相者，謂三種意生身緣不可思議變

易生死，如依生緣故有老死。此亦如是故」乃

至廣說。問：諸聲聞起四顛倒，為在正觀時、為

在出觀時？答：正入觀時，正證人空，遠離一切

名言分別，故於彼時不起四倒，觀後起此四

倒。四倒之相，有總有別。別起相者，彼計樹下

成道之身，實是惑業所感之報，故謂無常苦

無我等，不了是化即真，是即倒於法身四德。

總起相者，總觀五陰苦無常等，不達五陰即

是法身，是即倒於法身四德。建立門竟。次

第三、明差別門者，四德差別乃有眾多，且依

一略顯二四，謂於常我各說二種，樂淨之中

各開四別。二種常者，法常、佛常。法常義者，無

生無滅是常身義。佛常義者，不老不死是常

壽義。如下文言「如來長壽，於諸壽中最上最

勝。所得常法，於諸法中最為第一。」此言常法，

即是法法。言長壽者，是報身壽。又言「以法常

故諸佛亦常。法即法身，佛是報佛。又諸佛者