涅槃宗要

一切眾生悉有佛性即是我義。」〈師子吼〉中言

「非佛性者，謂瓦石等無情之物。離如是等無

情之物，是名佛性故。」此是梁武簫焉天子義

也。第五師言：阿賴耶識法爾種子為佛性體。

如此經言「佛性者，一切諸阿耨菩提中道種

子。」《瑜伽論》云「性種性者，六處殊勝，有如是相，

從無始世展轉傳來法爾所得。」此意新師等

義。第六師云：阿摩羅識真如解性為佛性體。

如經言「佛性者名第一義空，第一義空名為

智惠。」《寶性論》云「及彼真如性者，如《六根聚經》

說。六根如是從無始來，畢竟究竟諸法體故。」

諸說如是。次判是非者，此諸師說皆是非。所

以然者，佛性非然非不然故。以非然故，諸說

悉非。非不然故，諸義悉是。是義志云何？六師

所說不出二途：初一指於當有之果，後五同

據今有之因。此後五中亦為二倒：後一在於

真諦，前四隨於俗諦。俗諦四說，不出人法，前

一舉人、後三據法。據法三義，不過起伏，後一

種子、前二上心。上心之內，隨義異說耳。然佛

性之體正是一心，一心之性遠離諸邊，遠離諸

邊故都無所當，無所當故無所不當。所以就

心論心，非因非果、非真非俗、非人非法、非起

非伏。如其約緣論心，為起為伏、作法作人、為

俗為真、作因作果。是謂非然非不然義。所以

諸說皆非皆是。總說雖然，於中分別者，於一

心法有二種義：一者不染而染、二者染而不

染。染而不染，一味寂靜。不染而染，流轉六道。

如下文言「一味藥隨其流處有種種味，而其

真味停留在山。」《夫人經》言「自性清淨心難可