涅槃宗要

廣說。《勝鬘經》說「三諦是有為、是虛妄，一苦滅

諦是實」乃至廣說。如是等文不可具陳。故知

涅槃是實不空。而餘處說皆悉空者，是遣妄

心所取涅槃，說真智所證涅槃。若使涅槃亦

是空者，是即如來佛性皆空，十一空內入於

何空？既非空攝，當知不空。或有說者，生死涅

槃皆是虛妄空無所得，佛法之義無有一法

而不空者，如〈德王品〉云「般若波羅蜜亦空，乃

至檀波羅蜜亦空，如來亦空，大般涅槃亦空。

是故菩薩見一切法皆悉是空。」《花嚴經》言「生

死及涅槃，是二悉虛妄，愚智亦如是，二皆無

真實。」如是等文不可具陳。當知悉空乃名平

等，而餘處說生死虛妄涅槃不空等者，為護

淺識新發意者生驚怖故，作方便說。如《大品

經．化品》言「若法有生滅相者皆是變化。若法

無生無滅是非變化，所謂無誑相。涅槃是法，

非變化。須菩提言：『如佛自說諸法平等，非聲

聞作乃至非諸佛作。有佛無佛諸法性常空，

性空即是涅槃。云何言涅槃一法不如化？』佛

言：『如是如是，諸法平等乃至性空即是涅槃。

若新發意菩薩聞一切皆畢竟空乃至涅槃亦

皆如化，心即驚怖，為是新發意菩薩故分別

生滅者如化，不生滅者不如化。』須菩提言：『世

尊！云何令新發意菩薩知是性空？』佛告須菩

提：『諸法先有今無耶？』」依是文證，當知餘處說

不空者皆是方便語，不盡道理也。是涅槃空

及佛性空，十一空內何所攝者，空空所攝故

說是空，唯佛所窮，十八空中畢竟空故。如前

所引《般若經》說，若使諸經所說涅槃皆空，是