涅槃宗要

說法身常存大智不滅。對彼小乘身智存時

未免苦報習氣繫縛，故就身智立真解脫。建

立之由略說如是。第三、明總別者，一性而言

涅槃是總，況於伊字；三法是別，喻對以三點。

總別成總，其義有四：一者、要具三法方成涅

槃，獨舉一一即不得成，如一一點不成伊字。

如經言「解脫之法亦非涅槃，摩訶般若亦非

涅槃」故。二者、三法等圓乃成涅槃，雖具三數

若有勝劣不得成故，如三點並必有右左。如

經說言「三點若並，即不成伊」故。三者、三法一

時乃成涅槃，雖無勝劣，若有前後不得成故，

如三點縱必有南北。如經言「縱亦不成」故。四

者、三法同體乃成涅槃，如說虛空不動無礙，

雖非前後而各別體不成總故，如彼三點雖

非並縱，各宜別處不成一字。如經言「三點若

別亦不成伊」故。如是三法具此四義乃成涅

槃，如世伊字。故三是別、涅槃是總。一性雖然，

再論未必。然所以足者，盡理而言，四種功德

皆總皆別。皆別義者，涅槃是寂寂義，法身

是積集義，般若是照達義，解脫是離縛義，故

知四種無非別也。皆總義者，如經言「若無法

身，苦報不盡，何成涅槃？若無般若，闇惑不除，

豈得涅槃？若無解脫，不免業繫，故非涅槃。」

如是餘三，其義同爾。何者？若無涅槃，生死未

滅，何為法身？若無般若，煩惱所纏，何名法身？

若無解脫，諸業所縛，故非法身。法身、般若、解

脫具三，乃涅槃成。准前可解。故知總，如說四

種總別之義，一切功德皆亦如是，一即一切、

一切即一，是故總別無所障礙。不同伊字是總