維摩經義疏

用。六人之中，前明定為慧本、次辨慧從定生，

次明由解起行，後二藉行發解。今前命舍利

弗。就此章中，開為二別：第一佛命、二辭不

堪。舍利弗，王舍城摩迦陀國人也，從父為立

字，名優波提舍。優波是星名，提舍逐父作

名，故名提舍。舍利言身，是其母名。眼似舍利

鳥，故名舍利。弗以言子，謂身子也。不從父

受名、因母為稱，有二因緣：一者從過去誓願

立名。釋迦過去發願：「願我作佛右面弟子，名

舍利弗。」二者女人聰明，世所希有。時人貴重

其母，故稱舍利弗也。「舍利弗白佛言：世尊！我

不堪任詣彼問疾」。此第二辭不堪。就文為三：

一標不堪、二釋不堪、三結不堪。此初文也。不

堪之意，有三因緣，一者小乘智劣，不堪擊揚

菩薩；二者昔曾受屈，則優劣事定，是故不堪；

三者相與為化，屈申從物。今欲彰淨名德、顯

文殊行，故稱不堪。「所以者何？憶念我昔曾於

林中宴坐樹下」。此第二釋不堪。就文為三：一

明被呵之由、二辨能呵之旨、三正受屈。身子

於林中宴坐樹下者，凡具二義：一者有此身

心二患。患身之喧動，故隱身於山林；患心之

馳散，故攝心於一境。宴坐者，謂安也、默也，

蓋閑居之貌。「時維摩詰來謂我言：唯舍利弗！

不必是坐為宴坐也」。此第二明能呵之旨。就

文為三：初呵二乘禪定、次出菩薩坐法、三總

結之。不必是坐者，聲聞人謂坐法必隱身於

林澤、息心於滅定。今以大乘望之，不必爾。道

生云「不必者，不言非是，但不必是。不言非

是者，二乘坐法乃可以為求大乘定之詮