維摩經義疏

勸發心。我從是來，第五迦葉自立大志。「是故

不任詣彼問疾」。不堪有三：標、釋竟，今總結也。

「佛告須菩提：汝行詣維摩詰問疾」。此第四命

須菩提。就文為二：初命、次辭不堪。須菩提

者，此云空生，亦名善吉。以其生時，舍內寶藏

眾物悉空，故名空生。父母謂是不祥，召相師

問之。相師云：「唯善唯吉。」稱為善吉。相傳有

經云須菩提是東方世界青龍陀佛，影嚮釋

迦身為弟子。然五百之流，德非遍備，各有偏

能，但稱第一。善吉等，有供養者，能與現報。既

有異德，故名四大聲聞。「須菩提白佛言：世尊！

我不堪任詣彼問疾」。此第二辭不堪。就文亦

三，謂標、釋、結。此初標也。「所以者何？憶念我昔

入其舍從乞食」。此第二釋不堪。就文為五：第

一辨不應來而來，為被呵之由；第二明能呵

之旨；第三明不應去而去，重辨被呵之由；

第四重明能呵之旨；第五時眾得道。此初文

也。善吉所以入淨名舍者，凡有二義：一者迦

葉捨富從貧、善吉捨貧從富，悉乖平等之道，

故俱被呵。所以捨貧從富乞者，富貴嬌恣，不

慮無常，今雖快意，後必貧苦；愍其迷惑，仍就

乞食。以不得越家故，次入其舍，因被呵也。二

者居士德重淵遠、言不漏機，五百應真莫敢

窺其庭者。善吉自謂深入空理、觸言無滯，故

徑造其舍，從彼乞食。然當其入觀，則心順法

相；及其出俗，即情隨事轉。致失招屈，良由此

也。「時維摩詰取我鉢盛滿飯」。此第二明能呵

之旨。就文為四：一就食平等門，呵其於食不

等。從「不斷婬怒癡」下，第二就解惑平等門，呵